«К сожалению, мы катимся по инерции, говоря о национальном возрождении и о личностях, придающих облик периоду Болгарского возрождения. Мы как бы на основе школьного материала видим прошлое, легко забывая уроки, которые следовало бы освоить после освобождения от турецкой власти. Возрождение – это целая эпоха, о которой нам, якобы, известно очень много, но относясь более критически, мы признаем, что знаем слишком мало. По инерции мы указываем на поборников за болгарские ценности – первый, второй и т.д, так и не придавая значения их конкретной деятельности и не ведая о их истинном вкладе в нашу историю», – сказал в интервью «Радио Болгария» в свое время профессор истории Софийского университета им. Св. Климента Охридского Пламен Митев.

В связи с Днем возродителей народного духа мы вновь обратились к проф. Митеву с просьбой представить одну из ярчайших фигур эпохи Болгарского возрождения – Софрония Врачанского (1739-1813). Обычно мы, болгары, связываем зарождение движения поборников за народные идеалы во времена турецкого рабства с личностью отца Паисия Хилендарского (1722-1773) и его «Историей славяноболгарской», которая была закончена в 1762 г. Его последователь монах Софроний, однако, значительно превзошел своего учителя.

Отец Паисий написал свое первое произведение, посвященное болгарской истории в келье Зографского монастыря на Святой горе, но длительное время «История славяноболгарская» оставалась почти неизвестным сочинением. Популярным оно стало уже в 70-х годах XIX века, благодаря исследованиям известного ученого Марина Дринова. В то же время все содеянное священнослужителем Софронием Врачанским оставило очень глубокий след в процессе духовного пробуждения болгар, убежден проф. Пламен Митев: «Кроме сделанных им двух копий произведения отца Паисия, сам Софроний является автором более чем 10 рукописных книг, среди которых особо выделяются два его Видинских сборника. Во втором из них он обращается к своей пастве, советуя не давать денег на монастыри, а на мудрых учителей, которые бы научили детей тому, что другие народы Европы уже выучили и применили в своей политической истории», – рассказывает проф. Пламен Митев, продолжая: «В то же время, в период 1803–1808 гг., Софроний Врачанский переводит несколько исключительно ценных текстов. Он пишет книгу о трех монотеистических религиях – иудаизме, христианстве и исламе, которые придают разнообразие Балканам, в том числе и болгарским землям. Занимается переводом «Театрон политикон» – популярного в XVIII веке политического сочинения Амвросия Марлиана, в котором рассматриваются политические модели государств. Из этого текста болгары в те времена узнают о том, какие типы государств существуют. И когда начинается борьба за освобождение болгарских земель, Софроний Врачанский пытается подготовить будущую политическую элиту к выбору наилучшего из всего человеческого опыта».

Прославленный «Недельник» Софрония, изданный в 1806 г., является первой печатной книгой на новоболгарском языке. До дня Освобождения 3 марта 1878 г. эта книга претерпела больше всего изданий – шесть, поясняет проф. Пламен Митев, указав: «Нет болгарской церкви, по крайней мере, с одним экземпляром этой книги, потому что ею пользуются во время церковных служб все наши священники».

В 1811 г. Софроний обратился с ходатайством к генералу Михаилу Кутузову – командующему русской армии в Русско-турецкую войну (1806-1812 гг.). В нем он разворачивает требования болгар в целостной политической программе: «Софроний предложил создать автономную болгарскую область, в которой бы болгары получили полную свободу на свои природные ресурсы, развивали свободную торговлю и ремесла, строили фабрики, имели просветительские учреждения. Он предложил создать автономию в устье Дуная, что совпадало с т.н. Онглом /угол/ создателя государства на Дунае хана Аспаруха, предусмотрев, что позже к этой автономной области смогут присоединиться новые и новые болгарские территории», – поясняет проф. Митев.

К сожалению, всему этому не суждено было сбыться, а с болгарскими землями великие силы распорядились по-иному.

«В начале XIX в. Софроний проявил себя в роли убежденного просветителя, созревшего возможности решения болгарского вопроса возможно наиболее выгодным для наших прадедов образом. Он попытался на практике реализовать эту мечту, приняв активное участие в организации болгарской эмиграции в одну из Русско-турецких войн в надежде на обретение болгарами свободы. Но этого не произошло. Спустя год после заключения Бухарестского договора о мире в 1812 г. Софроний Врачанский скончался. Но его наследие оставило глубокий след. К его личности с благоговением относятся все образованные болгары, потому что они ценят то, что было им сделано во имя будущего болгар».

Перевод Петра Григорьева