17 сентября – день Святой Софии и ее дочерей мучениц Веры, Надежды и Любови, является также днем болгарской столицы Софии. Считается, что название города связано с церковью Святой Софии. А теологическое значение этого названия – «Премудрость Божья». Церковь была построена на руинах древних храмов, датируемых первыми веками новой эры. Объявленная в 1879 г. столицей, София является одним из древнейших городов континента со своим, все еще не столь популярным широкой аудитории вкладом в его культурную историю. О знаковых для Европы событиях мы поговорим с заместителем мэра Софии Тодором Чобановым, археологом по образованию. Малоизвестен, например, тот факт, что София является одним из древнейших поселений на европейском континенте.
«В этом районе находилось поселение еще в 7-6 тысячелетии до нашей эры, когда многие европейские столицы еще не существовали, – подчеркнул г-н Чобанов. – Именно отсюда распространилась по Европе так называемая неолитическая революция, оседлый образ жизни с развитием земледелия, религией, всеми элементами цивилизации, формировавшими основы европейского культурного пространства».
Местоположение города на перекрестке между Востоком и Западом обеспечило ему важную роль еще в античности. В те времена город назывался Сердика, по названию населявшего его фракийского племени «серды».
«Здесь пролегала стратегическая дорога, связывавшая Европу с Востоком, т.н. Via Diagonalis, по которой римские легионы отправлялись на Восток воевать против врагов Римской империи. Это делало Сердику исключительно важной для Рима. Неслучайно о городе так заботились императоры Марк Аврелий, Юстиниан Великий…», - рассказал еще Тодор Чобанов.
Эти слова подтверждает факт, что Сердика последовательно становилась столицей нескольких римских провинций – приречной Дакии и провинции Фракия, а позднее диоцеза Дакия. В ІІІ и ІV вв., во времена больших перемен и коллизий в римском обществе, город превратился в арену некоторых из важнейших событий, связанных с утверждением христианства на Старом континенте. Сердика – один из его древнейших центров. «Есть различные свидетельства того, что христианская община в Сердике возникла еще в первом веке», заявил наш собеседник и подчеркнул, что наибольший расцвет Сердика пережила при императоре Константине Великом и его непосредственном предшественнике Галерии.
«Следует уточнить, что Галерий родился в Сердике. Здесь он издал документ, которым изменил культурную историю континента, да и мира в целом, – продолжил свой рассказ г-н Чобанов. - Это знаменитый Сердикийский эдикт, которым христианам разрешалось свободно практиковать свою религию, до тех пор воспрещаемую и преследуемую римскими императорами. Этот эдикт толерантности звучит очень современно и по сей день».
Как мы уже упомянули, наибольший восход города пришелся на времена правления Константина Великого, который был сильно связан с Сердикой. Мать Константина – Елена, была родом из недалеко расположенного отсюда города Ниш. «Константин нередко посещал Сердику, которая ему очень нравилась, – рассказывает наш собеседник. – Согласно письменным свидетельствам, он любил говорить «Сердика – это мой Рим». Вероятно, он построил здесь не один, а несколько дворцов, и оставил множество значимых строений поздней античности, которые мы сегодня постепенно обнаруживаем в ходе археологических раскопок».
Расцвет продолжился и во времена Юстиниана Великого, когда была построена внушительная базилика Святой Софии, давшая название города. Затем настало смутное время Великого переселения народов. Город воскрес для новой жизни лишь с появлением на сцене болгарского владетеля хана Крума, захватившего его в 809 г. Хан Крум дал городу новое название – Средец, из-за его положения в середине болгарской территории. Позднее, после захвата болгарского царства Византией, городу вновь было дано новое название – Триадица. Местоположение города на перекрестке привело к неблагоприятным для него последствиям в ХІ-ХІІІ веках, когда он стал ареной крестовых походов. Впрочем, Софийское поле сильно обезлюдело еще до того, во времена продолжительных войн болгарского царя Самуила против Византии /Х-ХІ века/. В позднее Средневековье город во второй раз воскрес из пепла.
«Во времена Второго болгарского царства здесь пребывал, может быть, второй по важности человек в болгарском государстве – севастократор Калоян, резиденция которого находилась в Бояне. Боянская церковь, вошедшая в список всемирного наследия ЮНЕСКО, дает нам яркий пример того, что болгарское средневековое искусство процветало на так называемой Софийской Святой горе – кольце монастырей вокруг Софии, которое разрасталось в период с ХІІІ по ХІV век. Стенописи в Боянской церкви являются несомненным шедевром, предвестником западного Ренессанса», – дополнил Тодор Чобанов.
В османский период /конец ХІV – ХІХ век/ София утратила свою роль важного центра, но восстановила ее снова после Освобождения страны от турецкого господства. Год спустя город был избран столицей Болгарии.
Перевод Миглены Ивановой
По публикацията работи: Мария Димитрова-Пишо
Последвайте ни и в
Google News Showcase, за да научите най-важното от деня!
