В тихую и святую рождественскую ночь, за праздничной суетой с зажиганием огоньков на елке и обменом подарками, мы как-то забываем, что наши сердца преисполнены трепетной радостью именно потому, что родился Спаситель. А Он каждый год подносит нам свои самые бесценные дары – всепрощающую любовь и милосердие.

Однако в стремлении порадовать своих любимых людей самым дорогим подарком и накрыть самый вкусный стол, не пренебрегаем ли мы духовным смыслом праздника?

«В современной более секулярной и отдалившейся от христианских корней культуре, рождественская пора обычно ассоциируется с подарками и празднованием Нового года, – рассказывает богослов Костадин Нушев. – Но если мы не знаем своих духовных корней, связанных с верой, если не знаем, что первообразом Дедушки Мороза является считающийся покровителем детей и бедных Святой Николай Мирликийский, если мы не понимаем глубоко духовного смысла того, что дарим, если не вершим добрых дел, не поддерживаем бедных, страдающих, одиноких и пожилых, как призывает церковь в эти рождественские дни, тогда есть опасность, что вся эта атмосфера приподнятого настроения ограничится только потребительством и внешняя форма вытеснит духовное содержание праздника».

Празднование Рождества Христова начинается с принятия христианства в римской империи как официальной религии. Когда древняя языческая культура, почитавшая в этот день зимнее солнцестояние, уступила место новой вере, началось духовное переосмысление старых традиций. Так праздник превратился в особое, священное время, когда люди прикасаются к духовному в своем бытии.

«До рождения Сына Божьего мир был намного суровее и бесчеловечнее, – рассказывает богослов. – Это связано с Римской империей, которой удалось объединить политически и цивилизовано тогдашний средиземноморский мир, установив свою власть грубой силой и даже жестокостью – известно, что сам Иисус Христос был приговорен к распятию на кресте. Поэтому и приход Спасителя во время правления императора Октавиана Августа привел к изменениям, связанным с внутренним одухотворением и облагораживанием человеческой культуры. И в то время как для мира старозаветной эпохи высшим принципом была справедливость, христианство дает человечеству более возвышенную мораль, основывающуюся на любви, человеколюбии и милосердии. Новая христианская эпоха, по сути, означает восстановление истинного богопочитания и познания единого истинного Бога, установление правды, справедливости, мира и доброжелательности между людьми».

Для христиан Рождество Христово – это праздник духовного возрождения, нового начала. Мы, однако, можем достичь духовного обновления, только если с настоящей верой и чистотой в сердце примем послания Иисуса Христа о совершенной морали – морали человеческой любви и любви к Богу, считает Костадин Нушев.

«Если мы это поймем и допустим Сына Божьего к нашим сердцам, чтобы он согрел их своей Божественной истиной и любовью, то тогда начнется обновление нашей личной, семейной и общественной жизни. А мы, как общество, сможем открыть эту универсальную ценностную систему христианства, которая поможет нам освободиться от духовных испытаний, морального кризиса, бездуховности и особенно от апатии, которая зачастую овладевает нами вместе с отчуждением, нарастающей агрессией, дегуманизацией и духовным кризисом в современном мире».

Перевод Снежаны Никифоровой